меню
cover photo

Светлана

Личное сообщение
Добавить в друзья
Светлана

Обо мне

Краткая информация

Контактная информация

Регистрация
13.09.2013 23:51
Последний вход
2 года назад
  • Участники Людмила Власенко и Светлана являются друзьями
  • Светлана
    3 года назад

    ВЛАСТЬ И ПОДЧИНЕНИЕ (В.НИ) (1-10...20)

    добавлена 20 глава

    1drv.ms/…

  • Светлана
    3 года назад

    СЕРГЕЙ - пророчествование

    youtu.be/…

  • Светлана
    3 года назад

    Бог триедин ДЛЯ НАСЛАЖДЕНИЯ верующих

    1drv.ms/…

  • Светлана
    3 года назад

    ВЛАСТЬ И ПОДЧИНЕНИЕ (В.НИ) (1-10...20)

    1drv.ms/…

  • Светлана
    3 года назад

    ВЛАСТЬ И ПОДЧИНЕНИЕ (В.НИ) (1-10...20)

    1drv.ms/…

    Светлана Добавлена 17 глава
    3 года назад
  • Светлана link a video.
    3 года назад

    ТРИЕДИНСТВО БОГА

    Бог-Отец: 1Пет.1:2; Эф.1:17;
    Бог-Сын: Евр.1:8; Ин.1:1; Рим.9:5;
    Бог-Дух: Деян.5:3,4.

    Отец вечен: Ис.9:6;
    Сын вечен: 1:12; 7:3;
    Дух вечен: 9:14.

    Отец, Сын и Дух сосуществуют одновременно:

    Ин.14:16,17; Евр.3:14-17; 2Кор.13:14.

    Примечание ко 2Кор.13:14:

    "...Этот стих является веским доказательством того, что триединство Божества предназначено не для доктринального понимания в с

    Светлана ТРИЕДИНСТВО БОГА

    Бог-Отец: 1Пет.1:2; Эф.1:17;
    Бог-Сын: Евр.1:8; Ин.1:1; Рим.9:5;
    Бог-Дух: Деян.5:3,4.

    Отец вечен: Ис.9:6;
    Сын вечен: 1:12; 7:3;
    Дух вечен: 9:14.

    Отец, Сын и Дух сосуществуют одновременно:

    Ин.14:16,17; Евр.3:14-17; 2Кор.13:14.

    Примечание ко 2Кор.13:14:

    "...Этот стих является веским доказательством того, что триединство Божества предназначено не для доктринального понимания в систематическом богословии, а ДЛЯ того, ЧТОБЫ БОГ РАЗДАВАЛ СЕБЯ в Своём триединстве В Своих ИЗБРАННЫХ и ИСКУПЛЕННЫХ ЛЮДЕЙ.

    В Библии Троица никогда не открывается как доктрина.

    Она открывается и упоминается ВСЕГДА применительно к взаимоотношениям Бога с Его тварями, особенно с человеком, который был сотворён Им, а точнее-с Его избранными и искупленными людьми.

    Первый божественный титул, употребляемый в божественном откровении, по-еврейски ЭЛОХИМ,- титул, употребляемый в связи с Божьим творением,- стоит во множественном числе (Быт 1:1);

    это подразумевает, что Бог, будучи Творцом небес и земли ДЛЯ человека, триедин.

    В связи с сотворением человека по Его собственному образу и подобию Он говорит о Себе во множественном числе, употребляя слова СОТВОРИМ и НАШЕМУ, что указывает но Его триединство (Быт.1:26) и подразумевает, что Он ХОЧЕТ быть един с человеком и выражать Себя через человека в Своём триединстве.

    Позже, в Быт.3:22 и 11:7 и Ис.6:8, Он вновь и вновь говорил о Себе во множественном числе, когда касался Своих взаимоотношений с человеком и со Своим ИЗБРАННЫМ народом.

    С целью искупить падшего человека и вновь получить таким образом основание для того, чтобы быть единым с человеком, Он ВОПЛОТИЛСЯ
    (Ин.1:1,14) в Сыне и через Духа (Лк.1:31-35), СТАВ человеком, и прожил человеческую жизнь на земле - также в Сыне (Лк.2:49) и Духом (Лк.4:1; Мф.12:28).

    В начале Его служения на земле Отец помазал Сына Духом
    (Мф. 3:16-17; Лк. 4:18), чтобы Он достиг людей и вернул их к Нему.

    Непосредственно перед тем, как Он был распят в плоти и воскрес, став животворящим Духом (1 Кор. 15:45),
    Он ясными словами раскрыл Своим ученикам Своё таинственное триединство (Ин. 14—17),
    сказав, что Сын в Отце и Отец в Сыне (Ин. 14:9-11), что Дух есть преображение Сына
    (Ин. 14:16-20), что трое, сосуществуя и взаимоприсутствуя одновременно, пребывают с верующими для их наслаждения (Ин. 14:23; 17:21-23)

    и что всё, что имеет Отец, принадлежит Сыну, а всё, чем обладает Сын, получает Дух, чтобы возвещать это верующим (Ин. 16:13-15).

    Такая Троица целиком и полностью связана с раздаянием приготовленного Бога в верующих (Ин. 14:17, 20; 15:4-5), чтобы они были едины в Триедином Боге и с Триединым Богом (Ин. 17:21-23).

    После Своего воскресения Он поручил Своим ученикам сделать учениками народы, крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа (Мф. 28:19);

    т.е. Он поручил ученикам приводить тех, кто верит, в Триединого Бога, в органический союз с приготовленным Богом, прошедшим через воплощение, человеческую жизнь, распятие и вошедшим в воскресение.

    На основании этого органического союза апостол, завершая это божественное Послание к коринфянам, благословил их благословенной Божественной Троицей в участии в благодати Сына с любовью Отца через общение Духа.
    В этой Божественной Троице Бог Отец приводит всё в действие во всех членах церкви, которая есть Тело Христово, через служения Господа, Бога Сына, посредством даров Бога Духа (1 Кор. 12:4-6).

    Всё божественное откровение в Послании к эфесянам о произведении, существовании, росте, созидании и борьбе церкви как Тела Христова состоит из божественного домостроительства, из раздаяния Триединого Бога в членов Тела Христова.

    В Эф. 1 раскрывается, что Бог Отец избрал и предопределил этих членов в вечности (Эф. 1:4-5),

    Бог Сын искупил их (Эф. 1:6-12),

    а Бог Дух, как залог, стал печатью на них (Эф. 1:13-14);

    таким образом Он вкладывает Себя в Своих верующих для образования церкви, которая есть Тело Христово, полнота Того, кто наполняет всё во всём (Эф. 1:18-23).

    В гл. 2 показано, что в Божественной Троице все верующие: и иудеи, и язычники — имеют доступ к Богу Отцу через Бога Сына в Боге Духе
    (Эф. 2:18).

    ОТСЮДА ВИДНО, что все трое сосуществуют и взамоприсутствуют одновременно даже после всех процессов воплощения, человеческой жизни, распятия и воскресения.

    В гл. 3 апостол молился о том, чтобы Бог Отец дал верующим укрепиться через Бога Духа в их внутреннего человека, чтобы Христос, Бог Сын, устроил Себе дом в их сердцах, т.е. занял всё их существо, чтобы им наполниться ко всей полноте Божьей (Эф. 3:14-19).

    Это высшая точка в переживании верующими Бога и в их участии в Боге в Его триединстве.

    В гл. 4 наглядно показано, что приготовленный Бог, как Дух, Господь и Отец, слит с Телом Христовым (Эф. 4:4-6), чтобы все члены Тела переживали Божественную Троицу.

    Глава 5 увещевает верующих хвалить Господа, Бога Сына, песнями Бога Духа и благодарить Бога Отца в имени нашего Господа Иисуса Христа, Бога Сына (Эф. 5:19-20).

    Таким образом мы хвалим и благодарим приготовленного Бога в Его божественном триединстве за наше наслаждение Им как Триединым Богом.

    Глава 6 учит нас сражаться в духовной войне, исполняясь силы в Господе, Боге Сыне, облекаясь во все доспехи Бога Отца и используя меч Бога Духа (Эф. 6:10, 11, 17).
    Таким образом верующие переживают Триединого Бога и наслаждаются Им даже в духовной битве.

    Апостол Пётр в своих Посланиях подтверждал, что Бог триедин для НАСЛАЖДЕНИЯ верующих, указывая верующим на избрание Бога Отца, освящение Бога Духа и искупление Иисуса Христа, Бога Сына, совершённое Его кровью (1 Пет. 1:2).

    И апостол Иоанн подкреплял откровение о том, что Божественная Троица предназначена для УЧАСТИЯ верующих в приготовленном Триедином Боге.

    В Откровении он благословлял церкви в различных местностях благодатью и миром от Бога Отца, Того, кто есть, и кто был, и кто должен прийти,

    и от Бога Духа, семи Духов, которые перед Его престолом,

    и от Бога Сына, Иисуса Христа, верного Свидетеля, Первородного из мёртвых и Правителя земных царей (Отк. 1:4-5).

    Благословение Иоанна, данное церквям, показывало также, что приготовленный Триединый Бог — во всём, чем Он является как вечный Отец, во всём, что Он способен сделать как семикратно усиленный Дух, и во всём, чего Он достиг и что Он приобрёл как помазанный Сын, — предназначен для наслаждения верующих, чтобы они были Его совокупным свидетельством как золотые светильники (Отк. 1:9, 11, 20).

    Таким образом, совершенно ясно, что божественное откровение о триединстве Божества, содержащееся в святом Слове, начиная с Бытия и заканчивая Откровением, предназначено НЕ для богословского изучения,

    а ДЛЯ постижения того, КАК Бог в Своём таинственном и удивительном триединстве раздаёт Себя в Своих избранных людей, чтобы мы, будучи Его избранными и искупленными людьми,

    МОГЛИ, как показано в этом благословении, с которым апостол обращается к коринфским верующим, УЧАСТВОВАТЬ в приготовленном Триедином Боге, ПЕРЕЖИВАТЬ Его, НАСЛАЖДАТЬСЯ и ОБЛАДАТЬ Им ныне и вовеки.

    Аминь.
    3 года назад 1

Группы

Участник не состоит в группах.
Go to top